NAHA ENYA DI SAWARGA TÉH AYA “WIDADARI” ?
k u
IRFAN ANSHORY
DINA Kitab Suci Al-Qur’an aya dawuhan anu tétéla ti Gusti Nu Maha Asih yén jalmi-jalmi anu ariman tur ngalampahkeun amal soléh engké di sawarga baris dipaparin azwaajun muthahharah (Al-Baqarah 25; Ali Imran 15; An-Nisa’ 57) atanapi huurun `iin (Ad-Dukhan 54; Ath-Thur 20; Al-Waqi`ah 22). Panginten ku margi seuseueurna anu napsirkeun Al-Qur’an téh pameget, atuh dina tapsir-tapsir azwaajun muthahharah sering dihartikeun “bojo-bojo anu saruci”. Boa-boa ku sabab kapangaruhan dongéng karuhun yén Arjuna cenah kantos nikah sareng widadari di sawargaloka atanapi Jaka Tarub kungsi maok kekemben widadari ti kayangan anu lungsur mandi ka bumi, nu mawi seueur jurutapsir Al-Qur’an anu ngahartikeun huurun `iin janten “widadari”.
Padahal istilah azwaaj (plural tina zawj) dina Al-Qur’an mah henteu salawasna mibanda harti “bojo”. Éta istilah téh tiasa ogé hartina “carogé”, “pasangan” atanapi “kumpulan”, gumantung kana kontéks masalahna. Diétang-étang, aya 70 ayat Al-Qur’an anu ngagunakeun kecap zawj atanapi azwaaj tur sagala rupi dérivasina (kecap turunanana). Dina 41 ayat éta kecap téh hartina “pasangan”, dina 22 ayat hartina “bojo”, dina tilu ayat hartina “carogé”, tur dina opat ayat hartina “kumpulan”. Mangga urang papay hiji-hiji supados écés hartina zawj téh.
Kecap zawj sareng dérivasina kedah dihartikeun “pasangan” dina Al-Baqarah 25, 102; Ali Imran 15; An-Nisa’ 1, 57; Al-An`am 143; At-Taubah 24, Hud 40; Ar-Ra`d 3, 23; An-Nahl 72; Thaha 53; Al-Hajj 5; Al-Mu’minun 6, 27; An-Nur 6; Al-Furqan 74; Asy-Syu`ara’ 7; Ar-Rum 21; Luqman 10; Fathir 11; Yasin 36, 56; Ash-Shaffat 22; Az-Zumar 6; Al-Mu’min 8; Asy-Syura 11, 50; Az-Zukhruf 12, 70; Ad-Dukhan 54; Qaf 7; Adz-Dzariyat 49; Ath-Thur 20; An-Najm 45; Ar-Rahman 52; At-Taghabun 14; Al-Ma`arij 30; Al-Qiyamah 39; An-Naba’ 8, tur At-Takwir 7. Dina ieu arayat, kecap zawj sareng dérivasina miboga harti pasangan carogé-bojo atanapi pasangan anu taya patalina kana manusa.
Kecap zawj sareng dérivasina anu hartina “bojo” mung kapendak dina Al-Baqarah 35, 234, 240; An-Nisa’ 12, 20; Al-An`am 139; Al-A`raf 19; Ar-Ra`d 38; Thaha 117; Al-Anbiya’ 90; Asy-Syu`ara’ 166; Al-Ahzab 4, 6, 28, 37, 50, 53, 59; Al-Mumtahanah 11, tur At-Tahrim 1, 3, 5. Malahan aya tilu ayat Al-Qur’an ngagunakeun kecap zawj sareng dérivasina anu sihoréng hartina “carogé”, nyaéta Al-Baqarah 230, 232, tur Al-Mujadilah 1. Teras aya opat ayat Al-Qur’an ngagunakeun zawj sareng dérivasina dina harti “kumpulan” anu taya patalina kana jénder, nyaéta Al-Hijr 88, Thaha 131, Shad 58, tur Al-Waqi`ah 7.
Kecap huur, anu sering dihartikeun “widadari” téa, mangrupi kecap turunan tina tilu hurup dasar ha-waw-ra anu hartina “réncang dalit”. Éta istilah tiasa dilarapkeun ka sadaya jénder, boh ka pameget boh ka istri, teu aya patali-patali acan sareng konsép “widadari” anu kawitna tina budaya Hindu. Tina tilu hurup dasar ha-waw-ra, medal kecap huur, hawarii tur huwaar, anu miboga harti “réncang”. Réréncangan Nabi Isa Al-Masih a.s. anu dua welas jumlahna tur sadayana pameget apan disebatna ogé hawariyyuun dina Ali Imran 52, Al-Ma’idah 112 tur Ash-Shaff 14. Dérivasi anu séjén tina ha-waw-ra nyaéta kecap yuhaawiru (“cacarios ka réncang”) dina Al-Kahf 34, tur kecap tahaawura (“diskusi sareng réncang”) dina Al-Mujadilah 1. Mangkaning lalawora pisan upami urang narjamahkeun huur janten “widadari”, kawas sawarga téh mung kanggo pameget wungkul. Atuh panginten seueur engké wanoja anu ngadoni pararotés, ngaraos yén Gusti téh henteu adil (henteu nyayagikeun “widadara” atuh da!), padahal anu henteu leres mah tarjamahan sareng pihartieunana.
Ku margi numutkeun An-Nisa’ 124, An-Nahl 97 tur Al-Mu’min 40 kani’matan sawarga téh baris dipaparinkeun kanggo pameget sareng istri anu ariman tur ngalampahkeun amal soléh, nu mawi azwaajun muthahharah dina Al-Baqarah 25, Ali Imran 15 tur An-Nisa’ 57 ku urang kedah dihartikeun “pasangan-pasangan anu saruci”. Tarjamahan tina wa zawwajnaahum bi huurin `iin dina Ad-Dukhan 54 tur Ath-Thur 20 sanés “Dan Kami berikan kepada meréka bidadari” cara dina Al-Qur’an dan Terjemahnya ti Departemén Agama, nanging leresna mah “Dan Kami pasangkan meréka dengan teman setia.” Janten boh ka pameget boh ka istri Allah nyayagikeun éta huur téh!
Salajengna kedah diémutan yén sagala rupi kani’matan sawarga anu ditétélakeun ku Gusti dina Al-Qur’an teu kénging ku urang téh disamikeun sareng kani’matan duniawi ayeuna. Komo kacida naifna upami urang ngabayangkeun azwaaj (“pasangan”) atanapi huur (“réncang dalit”) kana mahluk anu sénsual tuluy dihubungkeun sareng birahi duniawi. Sigana di ahérat engké teu aya deui napsu dunya mah.
Istilah anu seueur dianggo dina Al-Qur’an pikeun nyebatkeun “sawarga” téh nyaéta jannah (katut pluralna jannaat), anu harti harpiahna mah “taman”. Aya 135 kali kecap jannah téh disebatkeun ku Gusti. Di antawisna aya sawelas ayat anu nyebatkeun Jannaatu `Adn (Gardens of Eden, ceuk urang Inggris mah) atanapi “Taman Kabagjaan”, nyaéta At-Taubah 72, Ar-Ra`d 23, An-Nahl 31, Al-Kahf 31, Maryam 61, Thaha 76, Fathir 33, Shad 50, Al-Mu’min 8, Ash-Shaff 12, tur Al-Bayyinah 8. Istilah anu lianna nyaéta firdaus téa (anu diinggriskeun janten paradise), dianggona dua kali, dina Al-Kahf 107 sareng Al-Mu’minun 11. Hakékat kani’matan jannah atanapi firdaus téh tangtos teu tiasa kahontal ku basana manusa. Upami Gusti nétélakeun kaayaan sawarga, éta téh supados urang tiasa ngabayangkeun kani’matan sawarga ukur kamampuh urang, padahal saéstuna mah kani’matan sawarga téh langkung ageung manan anu dicarioskeun dina Al-Qur’an.
Dina At-Taubah 72 Allah ngadawuh kieu: “Allah ngajangjikeun pikeun jalma-jalma anu ariman, boh pameget boh istri, taman-taman sawarga anu di handapna cur-cor ngalir walungan-walungan. Maranéhna langgeng di dinya téh, dina bumi-bumi anu éndah di Taman Kabagjaan. Saéstuna karido ti Allah téh langkung ageung deui! Éta téh kamenangan anu agung”. Sanajan kani’matan sawarga téh kacida ageungna, aya deuih geuningan kani’matan anu langkung ageung manan sawarga, nyaéta karido ti Allah. Ku kituna, kedahna mah oriéntasi sagala aktivitasna jalmi-jalmi anu ariman téh nyaéta mardhaatil-Laah (karido ti Gusti) anu disebatkeun dina Al-Baqarah 207. Hubungan aranjeunna sareng Allah parantos nincak kana hubungan cinta (hubb) anu kaunggel dina Al-Ma’idah 54: yuhibbuhum wa yuhibbuunah (“Anjeunna cinta ka maranéhna sarta maranéhna ogé cinta ka Anjeunna”).
Tah, éta anu saleresna jalmi-jalmi tarakwa atanapi muttaqiin téh, nu disebatkeun dina Al-Lail 18-21: “jalma-jalma anu nandonkeun naon baé anu dipiboga pikeun nyucikeun jiwana, sanés ku sabab males budi ka jalma anu masihan ni’mat, nanging anu dipiharepna téh mung karido ti Pangéranna Nu Maha Luhung, jeung saenyana engké aranjeunna dipirido”. Mugi urang sadaya kagolongkeun kana ieu réngréngan, anu dina Dinten Pangétangan (yaum al-hisab) engké baris disauran ku Gusti ngalangkungan kalimah anu kacida éndahna, nu ditétélakeun dina Al-Fajr 27-30: “Yeuh jiwa anu tingtrim (muthma’innah), geura mulang anjeun ka Pangéran anjeun kalayan rido tur dipirido. Mangga lebet ka golongan anu kumawula ka Simkuring, tur lebet ka sawargana Simkuring.”***
5/05/2009
3 Lengkah sangkan hirup teu sarakah
ti: Abah bandung
Salah saurang shahabat kantos sumping kapayuneun Nabi SAW, lajeng tumaros : “Ya Rasulullah, mugi masihan terang ka jisim abdi, hiji amalan anu tiasa ku jusim abdi diamalkeun, bari dipikicinta ku Allah SWT sareng dipikacinta ku sakumna umat manusa ?”. Waleran Rasulullah SAW : ”Anjeun kudu hirup di alam dunya ieu kalayan zuhud, teu kaleuleuwihi, tinangtu bakal dipikacinta ku Allah SWT, jeung poma ulah sarakah kana naon-naon anu aya dina leungeun manusa, tinangtu anjeun bakal dipikacinta ku sakumna umat manusa”. (HR. Ibnu Majah)
Manusa teh umumna, mun teu rek disebut karereaanana mah, kaeunteupan ku sifat sarakah jeung hawek, ari nu jadi marga lantaran, nyaeta, dina nyorang kahirupan sapopoena teu weleh nutur-nuturkeun pangajak hawa nafsuna wungkul, keuna kana paribasa “Dibere sajeungkal hayang sahasta, dibere sahasta menta sadeupa”, kitu jeung kitu we, taya pisan kaseubeuhanana.
Kasenangan hirup di alam dunya nu teu weleh jadi udaganana, malah umumna mah jadi panyileukan sakabeh ummat manusa, sok sanajan beda cara ngokolakeunana, malah beda cara ikhtiarna, bari tangtu beda ngalarapkeunana oge. Aya nu sineger tengah bari rikrik gemi, ngeureut neundeun, saeutik mahi loba nyesa, aya nu awuntah sarta sarakah bari hawek jeung rerebut dipasieup ku ceceremed sagala rupa, malah sok teu ngingetkeun deui di batal haram..
Sarakah teh sumberna tina hawa nafsu nu hayang ngawasa harta banda anu taya wilangan, bari anehna sifat kieu teh taya anu nyugemakeun hatena, dina harti jalma anu katerap ku panyakit sarakah ieu, teu weleh hareudang bayeungyang dina nyorang kahirupan sapopoena, ari nu jadi marga, salawasna teu weleh ngarasa diudag-udag kabutuh pikeun ngabayuan kahirupanana, anu weleh ngarasa can kacumponan keneh bae.
Hiji bukti yen urang umumna salaku manusa, mibanda sifat-sifat sarakah model kieu teh, nyaeta kalolobaanana, urang sok miharep, mun kongang mah umur teh sing tepi ka sarebu taun. Ngabuktikeunana mah gampang, waktu urang ta’jiyah kanu kapapatenan geura, sok iker-iker, ku hate we heulaanan, tara aya jorojoy weh dina hate teh, emh… boa isukan mah urang sorangan anu ngajelepeng teh, isuk mah urang nu ngababatang jadi layon teh.
Da ka keukeuh we, isuk pageto ge, ngan batur keneh bae nu sok diiker-iker jadi layon nu ngababatang teh, urang mah asa jauh keneh bae, asa panjang keneh bae lalakon teh, da cek tadi tea, asa rek sarebu taun urang mah kumelendang di alam dunya teh.
Padahal jentre, firman Allah dina Surat Al Baqarah ayat nu ka 96, kieu unggelna : “Walatajidan nahum ahrashan naasi ‘alaa hayaatin, waminal ladziina asy rakuu, yawad du ahaduhum lau yu ‘ammaru alfa sanatin, wamaa huwa bimuzah zihi hii minal ‘adzaabi ay yu ‘ammara, wallaahu bashiirum bimaa ya’ maluun”. Jeung satemenna hidep bakal bisa ngabuktikeun yen maranehna teh nu pangsarakah-sarakahna kana kadunyaan, malah leuwih sarakah batan jalma-jalma anu malusyrik. Maranehna harayangeun hirup sarebu taun sewang padahal umur panjang teh hamo bisa dipake panyinglar siksaan. Jeung Allah teh Maha Uninga kana saniskara amal maranehna.
Loyog tur pantes mun harepan umur anu panjang teh, heg ku urang digunakeun pikeun nambahan ibadah ka Allah SWT, tapi kumaha mun kanyataan sabalikna, saupamana bae, umur anu panjang ieu teh ngan wungkul digunakeun dina kamaksiatan, da yakin, nu model kieu mah kadituna teh, ngan ukur jadi nambahan kasusah dina kahirupanana ge, sarta bakal nampa pangwales, anu mangrupa siksaan atawa azab ti Allah SWT di alam akherat jaga.
Saur Nabi SAW : “Khairun naasi man thaala ‘umruhu wa hasuna ‘amaluhu, wa syarrunnaasi man thaala ‘umruhu wa saa –a ‘amaluhu”. Manusa anu pang alusna, nyaeta anu panjang umurna sarta alus ibadahna, jeung manusa anu pang goreng-gorengna, nyaeta anu panjang umurna tapi goreng amal pagaweanana”. (HR. Ahmad)
Manusa anu mibanda sifat sarakah bari jeung hawek kana urusan kadunyaan, biasana dina jero hatena teu weleh miharep kana pamere batur, malah tampolana anu mibanda sifat model kieu mah, teu weleh ngarasa kurang keneh bae, kana sagala rupa anu geus katampa jeung kapimilikna.
Padahal Rasul SAW mah, ngajarkeun pikeun umatna teh, sangkan dina hate sakumna umatna aya yakinan, yen rijki anu paling alus teh nyaeta rijki tina hasil ladang kesang sorangan, rijki tina hasil paeh poso sorangan, rijki anu meunang tina hasil, dibelaan hulu dijieun suku, suku dijieun hulu, rijki tina hasil leungeun sorangan, lain tina hasil namprak kaditu-kadieu, komo nu ngan ukur tina hasil jajaluk wungkul mah.
Saur Nabi SAW : “Maa akala ahadun, tha ‘aaman khairaa, min ay ya- kula min ‘amali yadihi”. Taya saurang oge anu ngadahar dahareun anu pangalusna, kajaba ngadahar dahareun tina hasil usahana sorangan. (HR. Ahmad – Bukhari)
Sedeng ari jalma anu sarakah bari hawek mah, dina hatena nu bakal ngajorelat teh ngan wungkul kadunyaan malulu, dina hate jeung pikiranana nu aya teh ukur ngareka jeung ngaropea kumaha carana mibanda ieu dunya.
Hirup medah-meduh, bari bru dijuru bro dipanto, dikumplitan ku tahta jeung jabatan nu jadi implengan beurang peuting, matak teu aneh, leuwih sagala nyampak harta hiji jalma, leuwih nambahan tahta jeung jabatanana, bisa leuwih sarakah eta jalma kana urusan kadunyaan, bari jeung hawekna beak kadaek.
Hal saperti kieu kaalaman ku Qarun, jalma miskin bari taat ibadah ka Allah SWT, nepi ka Nabi Musa harita ngaraos ngahelas, pedah katingali ku leketna ibadah, dugi ka masihan elmu kimia nepi ka mampu Qarun mibanda kaahlian ngolah emas-emasan, Qarun anu awalna ngan ukur jalma msikin laun-laun jadi jalma kaya sing sarwa nyampak. Tapi kakayaan anu dipibandana ieu anu ngalantarankeun lali kana purwadaksina, malah anu nyongcolangna teh ngan ukur kasarakahanana jeung hawekna wungkul, bari jeung kaniaya ka sasama kituna teh.
Teu saeutik harita ge jalma-jalma anu ngageuing jeung mapatahan Qarun, tapi nu geus katambias teh, kalah beuki mangprung, malah beuki sagala didupak, sagala dirempak, beuki mangprung, tunggul dirarud catang dirumpak, malah aya onjoyna, kasombongan, adigung-adiguna jadi pasipatan anyar, adam lali tapel, ngalanggar papagon lir taya wates wangenna.
Antukna Allah SWT ge nibankeun azab-Na anu taya wates wangenna pikeun mungkas kasombongan katut kaadigungan Qarun saperti kitu.
Kiwari ge, di lingkungan urang, teu saeutik jalma-jalma, atawa boa urang ge kaasup diantarana, anu teu weleh ngarasa halabhab ku kadunyaan, lir ibarat nu keur aus nginum cai laut, ngalekik we teu eureun-eureun, da beuki loba tikoro beuki garingeun.
Mungguh nu sarakah mah sanajan sagala nyampak geus sarwa loba ge, tapi antukna kasenangan teh weleh teu kapanggih bae, diudag lumpat didagoan cicing, sakitu rerebut taya kendatna, malah kakobet pisan ku wawangsalan mah, cenah, melak jarak jeung kaliki, keur galak sagala beuki.
Padahal dunya mah mahala mahayu, mahala lamun dipake ngumbar pangajak setan, mahayu lamun dipake syukuran ka Nu Maha Agung.
Ciri anu pangonjoyna katingali, ti jalma anu sarakah katut hawek ieu, upama aya nu sejen meunang kasenangan mangrupa karunia katut kahadean, tampolana jalma hawek katut sarakah mah, sok hayang kabagean bae tina hasil karunia nu sejen teh, bari soranganana mah taya hubungan naon-naon pisan ge.
Matak pantes mun Nabi SAW, dina Hadits nu diriwayatkeun ku Ahmad jeung At-Tirmidzi, kantos nolak tawaran Allah SWT anu keiu unggelna : “ ‘Aradha ‘alayya rabbi liyaj ‘ala lii bath ‘aa –a makkata dzahabaan, faqultu :” Laa yaa Rabbi, walaakin asy ba ‘u yaumaan, wa ajuu ‘u yaumaan, fa idzaa ju’ tu tadhar ra’ tu ilaika wadzakar tuka, wa idzaa syabi’ tu hamid tuka wasyakartuka”.
Allah nawarkeun ka kami, pikeun ngajadikeun Mekkah katut sabudeureunana jadi emas, Kami ngawaler, “Teu kedah Yaa Rabbanaa, jisim abdi mung ukur hoyong sadinten wareg nu sadinten deui lapar. Upami jisim abdi lapar, abdi tangtos neneda sareng salawasna emut ka Salira Gusti, sareng upami jisim abdi wareg, abdi tangtos tahmid katut tasyakur ka Anjeun Yaa Rabbanaa”
Pikeun urang sangkan ditebihkeun tina sifat sarakah katut hawek ieu, diantarana bae :
Kahiji : Amal pagawean, sing perecit deuih, kudu bisa ngeureut neundeun, henteu awuntah dina kahirupan sapopoe, seperluna ngabalanjakeun pikeun nafkah, pikeun jalma nu miharep kamulyaan, dibarengan ku sifat “qana’ah”, nyaeta sederhana dina waragad hirup katut nafkah kahirupan sapopoe.
Digawe, bari jeung temen wekel mah, komo bari perecit bibilintik, ngudag harta jeung tahta ge mo dilarang ku agama, nu dilarang mah nu tadi tea, sarakah jeung hawek kabina-bina.
Kadua : Ulah panjang teuing lamunan, ulah anteng teuing ngumbar lamunan jeung angen-angen, sangkan henteu genjlong teuing ngaleokna hate kana kabutuh katut kaayaan sapopoe.
Nu katilu : Mun urang geus manteng dina kayakinan yen dina pasipatan “qana’ah” teh bakal aya kamulyaan sarta teu dideukeutkeun pasipatan diri tina ngan ukur hayang barang penta wungkul, sarta bakal mumbul dina hate, kayakinan kumaha hinana, jalma anu pinuh ku kasarakahan jeung sifat hawek nu saperti tadi.
Kucara-cara anu disebutkeun diluhur, urang bakal salamet. Insyaa Allah.
Salah saurang shahabat kantos sumping kapayuneun Nabi SAW, lajeng tumaros : “Ya Rasulullah, mugi masihan terang ka jisim abdi, hiji amalan anu tiasa ku jusim abdi diamalkeun, bari dipikicinta ku Allah SWT sareng dipikacinta ku sakumna umat manusa ?”. Waleran Rasulullah SAW : ”Anjeun kudu hirup di alam dunya ieu kalayan zuhud, teu kaleuleuwihi, tinangtu bakal dipikacinta ku Allah SWT, jeung poma ulah sarakah kana naon-naon anu aya dina leungeun manusa, tinangtu anjeun bakal dipikacinta ku sakumna umat manusa”. (HR. Ibnu Majah)
Manusa teh umumna, mun teu rek disebut karereaanana mah, kaeunteupan ku sifat sarakah jeung hawek, ari nu jadi marga lantaran, nyaeta, dina nyorang kahirupan sapopoena teu weleh nutur-nuturkeun pangajak hawa nafsuna wungkul, keuna kana paribasa “Dibere sajeungkal hayang sahasta, dibere sahasta menta sadeupa”, kitu jeung kitu we, taya pisan kaseubeuhanana.
Kasenangan hirup di alam dunya nu teu weleh jadi udaganana, malah umumna mah jadi panyileukan sakabeh ummat manusa, sok sanajan beda cara ngokolakeunana, malah beda cara ikhtiarna, bari tangtu beda ngalarapkeunana oge. Aya nu sineger tengah bari rikrik gemi, ngeureut neundeun, saeutik mahi loba nyesa, aya nu awuntah sarta sarakah bari hawek jeung rerebut dipasieup ku ceceremed sagala rupa, malah sok teu ngingetkeun deui di batal haram..
Sarakah teh sumberna tina hawa nafsu nu hayang ngawasa harta banda anu taya wilangan, bari anehna sifat kieu teh taya anu nyugemakeun hatena, dina harti jalma anu katerap ku panyakit sarakah ieu, teu weleh hareudang bayeungyang dina nyorang kahirupan sapopoena, ari nu jadi marga, salawasna teu weleh ngarasa diudag-udag kabutuh pikeun ngabayuan kahirupanana, anu weleh ngarasa can kacumponan keneh bae.
Hiji bukti yen urang umumna salaku manusa, mibanda sifat-sifat sarakah model kieu teh, nyaeta kalolobaanana, urang sok miharep, mun kongang mah umur teh sing tepi ka sarebu taun. Ngabuktikeunana mah gampang, waktu urang ta’jiyah kanu kapapatenan geura, sok iker-iker, ku hate we heulaanan, tara aya jorojoy weh dina hate teh, emh… boa isukan mah urang sorangan anu ngajelepeng teh, isuk mah urang nu ngababatang jadi layon teh.
Da ka keukeuh we, isuk pageto ge, ngan batur keneh bae nu sok diiker-iker jadi layon nu ngababatang teh, urang mah asa jauh keneh bae, asa panjang keneh bae lalakon teh, da cek tadi tea, asa rek sarebu taun urang mah kumelendang di alam dunya teh.
Padahal jentre, firman Allah dina Surat Al Baqarah ayat nu ka 96, kieu unggelna : “Walatajidan nahum ahrashan naasi ‘alaa hayaatin, waminal ladziina asy rakuu, yawad du ahaduhum lau yu ‘ammaru alfa sanatin, wamaa huwa bimuzah zihi hii minal ‘adzaabi ay yu ‘ammara, wallaahu bashiirum bimaa ya’ maluun”. Jeung satemenna hidep bakal bisa ngabuktikeun yen maranehna teh nu pangsarakah-sarakahna kana kadunyaan, malah leuwih sarakah batan jalma-jalma anu malusyrik. Maranehna harayangeun hirup sarebu taun sewang padahal umur panjang teh hamo bisa dipake panyinglar siksaan. Jeung Allah teh Maha Uninga kana saniskara amal maranehna.
Loyog tur pantes mun harepan umur anu panjang teh, heg ku urang digunakeun pikeun nambahan ibadah ka Allah SWT, tapi kumaha mun kanyataan sabalikna, saupamana bae, umur anu panjang ieu teh ngan wungkul digunakeun dina kamaksiatan, da yakin, nu model kieu mah kadituna teh, ngan ukur jadi nambahan kasusah dina kahirupanana ge, sarta bakal nampa pangwales, anu mangrupa siksaan atawa azab ti Allah SWT di alam akherat jaga.
Saur Nabi SAW : “Khairun naasi man thaala ‘umruhu wa hasuna ‘amaluhu, wa syarrunnaasi man thaala ‘umruhu wa saa –a ‘amaluhu”. Manusa anu pang alusna, nyaeta anu panjang umurna sarta alus ibadahna, jeung manusa anu pang goreng-gorengna, nyaeta anu panjang umurna tapi goreng amal pagaweanana”. (HR. Ahmad)
Manusa anu mibanda sifat sarakah bari jeung hawek kana urusan kadunyaan, biasana dina jero hatena teu weleh miharep kana pamere batur, malah tampolana anu mibanda sifat model kieu mah, teu weleh ngarasa kurang keneh bae, kana sagala rupa anu geus katampa jeung kapimilikna.
Padahal Rasul SAW mah, ngajarkeun pikeun umatna teh, sangkan dina hate sakumna umatna aya yakinan, yen rijki anu paling alus teh nyaeta rijki tina hasil ladang kesang sorangan, rijki tina hasil paeh poso sorangan, rijki anu meunang tina hasil, dibelaan hulu dijieun suku, suku dijieun hulu, rijki tina hasil leungeun sorangan, lain tina hasil namprak kaditu-kadieu, komo nu ngan ukur tina hasil jajaluk wungkul mah.
Saur Nabi SAW : “Maa akala ahadun, tha ‘aaman khairaa, min ay ya- kula min ‘amali yadihi”. Taya saurang oge anu ngadahar dahareun anu pangalusna, kajaba ngadahar dahareun tina hasil usahana sorangan. (HR. Ahmad – Bukhari)
Sedeng ari jalma anu sarakah bari hawek mah, dina hatena nu bakal ngajorelat teh ngan wungkul kadunyaan malulu, dina hate jeung pikiranana nu aya teh ukur ngareka jeung ngaropea kumaha carana mibanda ieu dunya.
Hirup medah-meduh, bari bru dijuru bro dipanto, dikumplitan ku tahta jeung jabatan nu jadi implengan beurang peuting, matak teu aneh, leuwih sagala nyampak harta hiji jalma, leuwih nambahan tahta jeung jabatanana, bisa leuwih sarakah eta jalma kana urusan kadunyaan, bari jeung hawekna beak kadaek.
Hal saperti kieu kaalaman ku Qarun, jalma miskin bari taat ibadah ka Allah SWT, nepi ka Nabi Musa harita ngaraos ngahelas, pedah katingali ku leketna ibadah, dugi ka masihan elmu kimia nepi ka mampu Qarun mibanda kaahlian ngolah emas-emasan, Qarun anu awalna ngan ukur jalma msikin laun-laun jadi jalma kaya sing sarwa nyampak. Tapi kakayaan anu dipibandana ieu anu ngalantarankeun lali kana purwadaksina, malah anu nyongcolangna teh ngan ukur kasarakahanana jeung hawekna wungkul, bari jeung kaniaya ka sasama kituna teh.
Teu saeutik harita ge jalma-jalma anu ngageuing jeung mapatahan Qarun, tapi nu geus katambias teh, kalah beuki mangprung, malah beuki sagala didupak, sagala dirempak, beuki mangprung, tunggul dirarud catang dirumpak, malah aya onjoyna, kasombongan, adigung-adiguna jadi pasipatan anyar, adam lali tapel, ngalanggar papagon lir taya wates wangenna.
Antukna Allah SWT ge nibankeun azab-Na anu taya wates wangenna pikeun mungkas kasombongan katut kaadigungan Qarun saperti kitu.
Kiwari ge, di lingkungan urang, teu saeutik jalma-jalma, atawa boa urang ge kaasup diantarana, anu teu weleh ngarasa halabhab ku kadunyaan, lir ibarat nu keur aus nginum cai laut, ngalekik we teu eureun-eureun, da beuki loba tikoro beuki garingeun.
Mungguh nu sarakah mah sanajan sagala nyampak geus sarwa loba ge, tapi antukna kasenangan teh weleh teu kapanggih bae, diudag lumpat didagoan cicing, sakitu rerebut taya kendatna, malah kakobet pisan ku wawangsalan mah, cenah, melak jarak jeung kaliki, keur galak sagala beuki.
Padahal dunya mah mahala mahayu, mahala lamun dipake ngumbar pangajak setan, mahayu lamun dipake syukuran ka Nu Maha Agung.
Ciri anu pangonjoyna katingali, ti jalma anu sarakah katut hawek ieu, upama aya nu sejen meunang kasenangan mangrupa karunia katut kahadean, tampolana jalma hawek katut sarakah mah, sok hayang kabagean bae tina hasil karunia nu sejen teh, bari soranganana mah taya hubungan naon-naon pisan ge.
Matak pantes mun Nabi SAW, dina Hadits nu diriwayatkeun ku Ahmad jeung At-Tirmidzi, kantos nolak tawaran Allah SWT anu keiu unggelna : “ ‘Aradha ‘alayya rabbi liyaj ‘ala lii bath ‘aa –a makkata dzahabaan, faqultu :” Laa yaa Rabbi, walaakin asy ba ‘u yaumaan, wa ajuu ‘u yaumaan, fa idzaa ju’ tu tadhar ra’ tu ilaika wadzakar tuka, wa idzaa syabi’ tu hamid tuka wasyakartuka”.
Allah nawarkeun ka kami, pikeun ngajadikeun Mekkah katut sabudeureunana jadi emas, Kami ngawaler, “Teu kedah Yaa Rabbanaa, jisim abdi mung ukur hoyong sadinten wareg nu sadinten deui lapar. Upami jisim abdi lapar, abdi tangtos neneda sareng salawasna emut ka Salira Gusti, sareng upami jisim abdi wareg, abdi tangtos tahmid katut tasyakur ka Anjeun Yaa Rabbanaa”
Pikeun urang sangkan ditebihkeun tina sifat sarakah katut hawek ieu, diantarana bae :
Kahiji : Amal pagawean, sing perecit deuih, kudu bisa ngeureut neundeun, henteu awuntah dina kahirupan sapopoe, seperluna ngabalanjakeun pikeun nafkah, pikeun jalma nu miharep kamulyaan, dibarengan ku sifat “qana’ah”, nyaeta sederhana dina waragad hirup katut nafkah kahirupan sapopoe.
Digawe, bari jeung temen wekel mah, komo bari perecit bibilintik, ngudag harta jeung tahta ge mo dilarang ku agama, nu dilarang mah nu tadi tea, sarakah jeung hawek kabina-bina.
Kadua : Ulah panjang teuing lamunan, ulah anteng teuing ngumbar lamunan jeung angen-angen, sangkan henteu genjlong teuing ngaleokna hate kana kabutuh katut kaayaan sapopoe.
Nu katilu : Mun urang geus manteng dina kayakinan yen dina pasipatan “qana’ah” teh bakal aya kamulyaan sarta teu dideukeutkeun pasipatan diri tina ngan ukur hayang barang penta wungkul, sarta bakal mumbul dina hate, kayakinan kumaha hinana, jalma anu pinuh ku kasarakahan jeung sifat hawek nu saperti tadi.
Kucara-cara anu disebutkeun diluhur, urang bakal salamet. Insyaa Allah.
5/03/2009
Jalmi Munapek
Beunget nyanghareup hate mungkir lisan teu sami sinareng hate, amal jiga sae padahal awon eta ungkapan anu pantes kanggo jalmi-jalmi munapek
DINA ayat-ayat awal Quran Surat Al-Baqoroh (1-8), Alloh SWT maparin gambaran yén sayaktosna dina kahirupan di dunya téh aya tilu golongan Jalmi anu nangtoskeun sikepna kana bebeneran, nyaéta mumin, kafir, jeung munapék.
Golongan kahiji diécéskeun dina tilu ayat (ayat 3, 4 sinareng 5); golongan kadua dijelaskeun dina dua ayat (ayat 6 jeung 7); sareng golongan katilu diécéskeun dina tilu welas ayat (ayat 8 dugika 20). Masih seuur keneh ayat-ayat dina Al-Quran anu ngécéskeun ngeunaan ciri-ciri tilu golongan manusa kasebat.
Jalmi munapék nyaéta jalmi nu nyobi-nyobi nyumputkeun kakafiranana. Marantena pura-pura iman, batinna kafir, tapi sacara lahiriyah marantena mintonkeun kaimanan. Kalintang pentingna urang apal kana ayana golongan munapék ieu, demi aranjeuna tiasa janten jalmi anu langkung ageung bahayana batan golongan kafir. Disangki sapertos jalmi nu deuheus atawa batur saperjuangan, padahal marantena satékah polah nubles ti jero.
Dina ngayonan marantena jelas langkung hésé, demi marantena dina pameunteun umat Islam awam masih dianggap mumin, padahal leuwih rongkah bahayana upami dibanding jeung jalmi nu bruk-brak ngangken kapir. Kalintang rongkah bahaya jalmi munapék anu aya disabudereun urang, dugika Alloh maparin pangéling leuwih lega dibanding nalika ngajelaskeun ciciren jalmi mumin atawa kafir.
Kalintang héséna urang pikeun nguningakeun kana ayana golongan munapék demi katiasa jalmi mah mung dina hambalan anu johir, nembrak sapertos ucapan, sikep sareng laku lampahna. Sedengkeun kana perkawis anu nyangkaruk dina haté urang hamo tiasa uninga sok sanaos urang langkung deuheus hubunganana sareng maranteuna..
Jalaran kirangna Jalmi, nya Alloh SWT kalayan sifat Rohman katut Rohim-Na ngajelaskeun ka urang ciciren jalmi munapék, sangkan urang tiasa ngamahamkeun tur ati-ati ka marantena. Alloh SWT mukakeun panutup ka urang ngeunaan ciciren marantena (QS. 2 : 8). Dina ieu ayat ditegeskeun yén golongan munapék mah teu segan-segan pikeun ngaku iman sok sanaos haténa tebih patojaiyah sareng anu dicarioskeunnana.
Munapék éta kabagi kana dua hambalan, nyaéta munapék dina akidah sareng muamalah. Munapék dina akidah kagolongkeun munapék gerot, nu ngajanteunkeun hiji jalmi parantos kaluar tina beungkeutan Islam (kafir) ku pura-pura iman, nyebatkeun ku lameyna mumin padahal haténa kafir. Sedengkeun munapék muamalah mah digolongkeun kana munapék alit anu teu matak ngagugurkeun akidah tapi kalebet kana dosa ageung.
Hakékatna jalmi anu paling sangsara hirupna di dunya sinareng di akhérat éta golongan jalma munapék, margi marantena ngagaduhan dua kapribadian. Dina pameunteun jalmi iman marantena saolah-olah mumin, di golongan kapir maranéhna dianggap wargina. Di dunya dosa jeung ma’siat anu dilakukeun ku marantena masih tiasa disamunikeun, tapi di akhérat jaga sadayana laku lampahna bakal dibokérkeun lain ukur ka dirina tapi ogé ka sakumna manusa, kajabi dosa jeung ma’siat anu parantos dihapunteun (QS. Al-Fushshilat : 0-21).
Dua sikep atanapi kapribadian ieu ngarupikeun ciri kahiji golongan munapék anu ku Alloh disaurkeun. Sedeng ciri kadua tiasa diaos dina QS 2:9. Ku sikep midua ieu maranteuna ngamaksad bade nipu Alloh jeung jalmi nu ariman. Ieu ayat nuduhkeun kacida pisan bodo jeung ceuleupeungna pola pikir maranéhna, naha mungkin tiasa nipu Alloh?
Upami sareng sasama mahluk atanapi jalmi mumin masih dimungkinkeun tiasa ditipu sareng dibobodo, tapi Alloh Anu Maha Uninga malah rék ditipu ogé. Ieu sarua jeung nipu diri sorangan. Kacida ceuleupeungna sikep golongan munapék.
Dina ayat sanes, nyaéta surat Muhammad ayat 30, Alloh maparin jangji ka jalmi nu ariman pikeun ngabolekérkeun kamunapékan jalma munapék. Dina ayat di tadi (QS. Muhammad : 30) diisaratkeun yén jalmi munapék mah sering ngedalkeun ucapan anu genah kana manah tur tiis kana ceuli anu lebetna ngandung maksad jahat nu ngarugikeun perjoangan Rosululloh SAW. Nya Alloh mukakeun rusiah marantena anu buruk tadi. Ciciren marantena tiasa ditinggal diantawis tina pameunteu wajah jeung lésan nu heurasna.
Pon kitu deui dina ayat sanesna Alloh nembrakeun kamunapékan jalmi-jalmi munapék, sakumaha anu kaunggel dina Surat Al-Munafiqun:1. Alloh ngandika: Upama jalma-jalma munapék daratang ka hidep, maranéhna bakal nyarita, “Kaula saréréa nyakséni yén andika téh Rosul Alloh”, padahal Alloh uninga yén hidep téh (Muhammad) bener-bener Rosul-Na, jeung Alloh nyakséni yén jalma munapék téh jalma anu enya-enya barohong.
Alloh midangkeun ciri golongan jalmi munapék ieu dina énggoning nyalametkeun jalmi nu ariman, demi upami teu aya pituduh ti Mantenna urang bakal hésé pikeun nganyahokeun kaayaan jalma munapék tadi. Maranéhna ngahalalkeun sagala cara, bisa pura-pura ibadah saperti anu dilakukeun ku urang. (Disadur tina lembar kajian Syakhshiyah Islamiyah FUUI/ Alma’/BD).*
DINA ayat-ayat awal Quran Surat Al-Baqoroh (1-8), Alloh SWT maparin gambaran yén sayaktosna dina kahirupan di dunya téh aya tilu golongan Jalmi anu nangtoskeun sikepna kana bebeneran, nyaéta mumin, kafir, jeung munapék.
Golongan kahiji diécéskeun dina tilu ayat (ayat 3, 4 sinareng 5); golongan kadua dijelaskeun dina dua ayat (ayat 6 jeung 7); sareng golongan katilu diécéskeun dina tilu welas ayat (ayat 8 dugika 20). Masih seuur keneh ayat-ayat dina Al-Quran anu ngécéskeun ngeunaan ciri-ciri tilu golongan manusa kasebat.
Jalmi munapék nyaéta jalmi nu nyobi-nyobi nyumputkeun kakafiranana. Marantena pura-pura iman, batinna kafir, tapi sacara lahiriyah marantena mintonkeun kaimanan. Kalintang pentingna urang apal kana ayana golongan munapék ieu, demi aranjeuna tiasa janten jalmi anu langkung ageung bahayana batan golongan kafir. Disangki sapertos jalmi nu deuheus atawa batur saperjuangan, padahal marantena satékah polah nubles ti jero.
Dina ngayonan marantena jelas langkung hésé, demi marantena dina pameunteun umat Islam awam masih dianggap mumin, padahal leuwih rongkah bahayana upami dibanding jeung jalmi nu bruk-brak ngangken kapir. Kalintang rongkah bahaya jalmi munapék anu aya disabudereun urang, dugika Alloh maparin pangéling leuwih lega dibanding nalika ngajelaskeun ciciren jalmi mumin atawa kafir.
Kalintang héséna urang pikeun nguningakeun kana ayana golongan munapék demi katiasa jalmi mah mung dina hambalan anu johir, nembrak sapertos ucapan, sikep sareng laku lampahna. Sedengkeun kana perkawis anu nyangkaruk dina haté urang hamo tiasa uninga sok sanaos urang langkung deuheus hubunganana sareng maranteuna..
Jalaran kirangna Jalmi, nya Alloh SWT kalayan sifat Rohman katut Rohim-Na ngajelaskeun ka urang ciciren jalmi munapék, sangkan urang tiasa ngamahamkeun tur ati-ati ka marantena. Alloh SWT mukakeun panutup ka urang ngeunaan ciciren marantena (QS. 2 : 8). Dina ieu ayat ditegeskeun yén golongan munapék mah teu segan-segan pikeun ngaku iman sok sanaos haténa tebih patojaiyah sareng anu dicarioskeunnana.
Munapék éta kabagi kana dua hambalan, nyaéta munapék dina akidah sareng muamalah. Munapék dina akidah kagolongkeun munapék gerot, nu ngajanteunkeun hiji jalmi parantos kaluar tina beungkeutan Islam (kafir) ku pura-pura iman, nyebatkeun ku lameyna mumin padahal haténa kafir. Sedengkeun munapék muamalah mah digolongkeun kana munapék alit anu teu matak ngagugurkeun akidah tapi kalebet kana dosa ageung.
Hakékatna jalmi anu paling sangsara hirupna di dunya sinareng di akhérat éta golongan jalma munapék, margi marantena ngagaduhan dua kapribadian. Dina pameunteun jalmi iman marantena saolah-olah mumin, di golongan kapir maranéhna dianggap wargina. Di dunya dosa jeung ma’siat anu dilakukeun ku marantena masih tiasa disamunikeun, tapi di akhérat jaga sadayana laku lampahna bakal dibokérkeun lain ukur ka dirina tapi ogé ka sakumna manusa, kajabi dosa jeung ma’siat anu parantos dihapunteun (QS. Al-Fushshilat : 0-21).
Dua sikep atanapi kapribadian ieu ngarupikeun ciri kahiji golongan munapék anu ku Alloh disaurkeun. Sedeng ciri kadua tiasa diaos dina QS 2:9. Ku sikep midua ieu maranteuna ngamaksad bade nipu Alloh jeung jalmi nu ariman. Ieu ayat nuduhkeun kacida pisan bodo jeung ceuleupeungna pola pikir maranéhna, naha mungkin tiasa nipu Alloh?
Upami sareng sasama mahluk atanapi jalmi mumin masih dimungkinkeun tiasa ditipu sareng dibobodo, tapi Alloh Anu Maha Uninga malah rék ditipu ogé. Ieu sarua jeung nipu diri sorangan. Kacida ceuleupeungna sikep golongan munapék.
Dina ayat sanes, nyaéta surat Muhammad ayat 30, Alloh maparin jangji ka jalmi nu ariman pikeun ngabolekérkeun kamunapékan jalma munapék. Dina ayat di tadi (QS. Muhammad : 30) diisaratkeun yén jalmi munapék mah sering ngedalkeun ucapan anu genah kana manah tur tiis kana ceuli anu lebetna ngandung maksad jahat nu ngarugikeun perjoangan Rosululloh SAW. Nya Alloh mukakeun rusiah marantena anu buruk tadi. Ciciren marantena tiasa ditinggal diantawis tina pameunteu wajah jeung lésan nu heurasna.
Pon kitu deui dina ayat sanesna Alloh nembrakeun kamunapékan jalmi-jalmi munapék, sakumaha anu kaunggel dina Surat Al-Munafiqun:1. Alloh ngandika: Upama jalma-jalma munapék daratang ka hidep, maranéhna bakal nyarita, “Kaula saréréa nyakséni yén andika téh Rosul Alloh”, padahal Alloh uninga yén hidep téh (Muhammad) bener-bener Rosul-Na, jeung Alloh nyakséni yén jalma munapék téh jalma anu enya-enya barohong.
Alloh midangkeun ciri golongan jalmi munapék ieu dina énggoning nyalametkeun jalmi nu ariman, demi upami teu aya pituduh ti Mantenna urang bakal hésé pikeun nganyahokeun kaayaan jalma munapék tadi. Maranéhna ngahalalkeun sagala cara, bisa pura-pura ibadah saperti anu dilakukeun ku urang. (Disadur tina lembar kajian Syakhshiyah Islamiyah FUUI/ Alma’/BD).*
5/02/2009
kisah Uang yang Menyedihkan
Konon, uang seribu dan seratus ribu memiliki asal-usul yang sama tapi
mengalami nasib yang berbeda. Keduanya sama-sama dicetak di PERURI
dengan bahan dan alat-alat yang oke. Pertama kali keluar dari PERURI,
uang seribu dan seratus ribu sama-sama bagus, berkilau, bersih, harum
dan menarik. Namun tiga bulan setelah keluar dari PERURI, uang seribu
dan seratus ribu bertemu kembali di dompet seseorang dalam kondisi
yang berbeda.Uang seratus ribu berkata pada uang seribu :”Ya, ampyyyuunnnn.
……… darimana saja kamu, kawan? Baru tiga bulan kita berpisah,
koq kamu udah lusuh banget? Kumal, kotor, lecet dan….. bau! Padahal
waktu kita sama-sama keluar dari PERURI, kita sama-sama keren kan
….. Ada dapa denganmu?”
Uang seribu menatap uang seratus ribu yang masih keren dengan perasaan
nelangsa. Sambil mengenang perjalanannya, uang seribu berkata : “Ya,
beginilah nasibku , kawan. Sejak kita keluar dari PERURI, hanya tiga
hari saya berada di dompet yang bersih dan bagus. Hari berikutnya saya
sudah pindah ke dompet tukang sayur yang kumal. Dari dompet tukang
sayur, saya beralih ke kantong plastik tukang ayam. Plastiknya basah,
penuh dengan darah dan taik ayam. Besoknya lagi, aku dilempar ke
plastik seorang
pengamen, dari pengamen sebentar aku nyaman di laci tukang warteg.
Dari laci tukang
warteg saya berpindah ke kantong tukang nasi uduk. Begitulah
perjalananku dari hari ke hari. Itu makanya saya bau, kumal, lusuh,
karena sering dilipat-lipat, digulung-gulung, diremas-remas. ……”
Uang seratus ribu mendengarkan dengan prihatin.: “Wah, sedih sekali
perjalananmu, kawan! Berbeda sekali dengan pengalamanku. Kalau aku ya,
sejak kita keluar dari PERURI itu, aku disimpan di dompet kulit yang
bagus dan harum. Setelah itu aku pindah ke dompet seorang wanita
cantik. Hmmm… dompetnya harum sekali. Setelah dari sana, aku lalu
berpindah-pindah, kadang-kadang aku ada di hotel berbintang 5, masuk
ke restoran mewah, ke showroom mobil mewah, di tempat arisan Ibu-ibu
pejabat, dan di tas selebritis. Pokoknya aku selalu berada di tempat
yang bagus.
Jarang deh aku di tempat yang kamu ceritakan itu. Dan…… aku jarang
lho ketemu
sama teman-temanmu. “
Uang seribu terdiam sejenak. Dia menarik nafas lega, katanya : “Ya.
Nasib kita memang berbeda. Kamu selalu berada di tempat yang nyaman.
Tapi ada satu hal yang selalu membuat saya senang dan bangga daripada
kamu!” “Apa itu?” uang seratus ribu penasaran.
“Aku sering bertemu teman-temanku di kotak-kotak amal di tempat-tempat ibadah. Hampir setiap minggu aku mampir di
tempat-tempat itu. Jarang banget tuh aku melihat kamu atau teman-teman
kamu disana…..”
mengalami nasib yang berbeda. Keduanya sama-sama dicetak di PERURI
dengan bahan dan alat-alat yang oke. Pertama kali keluar dari PERURI,
uang seribu dan seratus ribu sama-sama bagus, berkilau, bersih, harum
dan menarik. Namun tiga bulan setelah keluar dari PERURI, uang seribu
dan seratus ribu bertemu kembali di dompet seseorang dalam kondisi
yang berbeda.Uang seratus ribu berkata pada uang seribu :”Ya, ampyyyuunnnn.
……… darimana saja kamu, kawan? Baru tiga bulan kita berpisah,
koq kamu udah lusuh banget? Kumal, kotor, lecet dan….. bau! Padahal
waktu kita sama-sama keluar dari PERURI, kita sama-sama keren kan
….. Ada dapa denganmu?”
Uang seribu menatap uang seratus ribu yang masih keren dengan perasaan
nelangsa. Sambil mengenang perjalanannya, uang seribu berkata : “Ya,
beginilah nasibku , kawan. Sejak kita keluar dari PERURI, hanya tiga
hari saya berada di dompet yang bersih dan bagus. Hari berikutnya saya
sudah pindah ke dompet tukang sayur yang kumal. Dari dompet tukang
sayur, saya beralih ke kantong plastik tukang ayam. Plastiknya basah,
penuh dengan darah dan taik ayam. Besoknya lagi, aku dilempar ke
plastik seorang
pengamen, dari pengamen sebentar aku nyaman di laci tukang warteg.
Dari laci tukang
warteg saya berpindah ke kantong tukang nasi uduk. Begitulah
perjalananku dari hari ke hari. Itu makanya saya bau, kumal, lusuh,
karena sering dilipat-lipat, digulung-gulung, diremas-remas. ……”
Uang seratus ribu mendengarkan dengan prihatin.: “Wah, sedih sekali
perjalananmu, kawan! Berbeda sekali dengan pengalamanku. Kalau aku ya,
sejak kita keluar dari PERURI itu, aku disimpan di dompet kulit yang
bagus dan harum. Setelah itu aku pindah ke dompet seorang wanita
cantik. Hmmm… dompetnya harum sekali. Setelah dari sana, aku lalu
berpindah-pindah, kadang-kadang aku ada di hotel berbintang 5, masuk
ke restoran mewah, ke showroom mobil mewah, di tempat arisan Ibu-ibu
pejabat, dan di tas selebritis. Pokoknya aku selalu berada di tempat
yang bagus.
Jarang deh aku di tempat yang kamu ceritakan itu. Dan…… aku jarang
lho ketemu
sama teman-temanmu. “
Uang seribu terdiam sejenak. Dia menarik nafas lega, katanya : “Ya.
Nasib kita memang berbeda. Kamu selalu berada di tempat yang nyaman.
Tapi ada satu hal yang selalu membuat saya senang dan bangga daripada
kamu!” “Apa itu?” uang seratus ribu penasaran.
“Aku sering bertemu teman-temanku di kotak-kotak amal di tempat-tempat ibadah. Hampir setiap minggu aku mampir di
tempat-tempat itu. Jarang banget tuh aku melihat kamu atau teman-teman
kamu disana…..”
cerita tragis
Kisah Yang Menyedihkan
Oleh: Tidak Diketahui
Kiriman: Ita Yanti
Beberapa tahun yg lalu, seorang gadis berumur 15 tahun bernama Lisa Marie meninggal gantung diri di rumahnya.Dia seorang gadis manis dan tinggal di Michigan. Lima hari setelah kematiannya , ibunya menemukan buku hariannya di kamarnya. Ibunya ingin mengetahui sebab kematiannya.
Berikut adalah isi buku harian tsb:
November 7
Dear Diary, hari ini hari pertama sekolah di Michigan. Pada saat saya masuk kelas, saya diejek murid2 cowok yg menyebut saya org aneh. Inilah awal hari yg buruk.Kemudian bbrp murid cewek cantik dan populer mendatangi saya dan memperkenalkan diri mereka. Mereka mengatakan saya org terjelek yg pernah mereka temui.Saya pun menangis.
Saya lalu pulang ke rumah and menelepon Jake. Saya pikir hari ini akan menjadi lbh baik. Namun dia katakan bhw hubungan jarak jauh tidak bisa bertahan ;sekrg dia tingg al di California. Lalu saya katakan bhw saya mencintainya dan rindu padanya. Tetapi dia mengakui bhw alasan dia pacaran dgn saya adalah krn dia ditantang teman2nya. Dia lalu memutuskan hubungan padahal kami sdh berpacaran selama 2 1/2 thn.
November 9
Saya sungguh rindu pada Jake. Tapi dia merubah nomor telp-nya shg saya tdk bisa menghubunginya. Hari ini seorang cowok populer mengajak saya ke pesta dansa. Kemudian cewek2 cantik kemarin mengajak saya makan siang bersama. Wow, sungguh menyenangkan !
November 10
Saya sdg menangis skrg. Ternyata cowok itu brengsek. Dia menumpahkan minumannya pada baju saya lalu cewek2 itu mengoyak baju saya. Semua org menertawakan saya.Lalu nenek memberitakan bhw papa dan mama tabrakan pagi ini dan mrk dlm keadaan kritis. Saya tdk sanggup menulis lagi.
November 11
Hari ini Sabtu , nenek dan saya di rumah sakit sepanjang malam. Papa meninggal pagi ini. Mama lumpuh seumur hidup. Sewaktu di RS , nenek baru tahu dia diserang kanker perut dan harus dikemoterapi. Saya msh tdk percaya Papa sdh meninggal. Saya sdh capek menangis. Saya letih. Saya hrs tidur.
November 12
Papa tdk meninggal ! Tidak mungkin ! Ini semua hanya mimpi. Hidup saya sempurna. Jake msh mencintai saya. Saya tdk bisa menulis lagi. Saya sdh menangis terlalu lama. Saya ingin mati. Bawalah saya.
Keesokan harinya Lisa ditemukan tewas gantung diri dengan tali berwarna kuning. Saya ibunya. Nama saya Miranda Gonzalez. Saya menulis email ini agar org lain tidak mengalami apa yg dialami anak saya. Ingatlah semua orang ingin dicintai dan dipeluk setiap hari.
Tidak ada seorang pun di dunia ini yang pantas diejek dan dihina atau disingkirkan, karena keberadaan kita lahir didunia adalah pemberian Tuhan semata dan bukan suatu pilihan yang bisa kita pilih.
Sampaikan pesan ini pada sebanyak mungkin orang agar kita semua tidak akan menjadi orang2 yang berhati kejam. Terima kasih.
Oleh: Tidak Diketahui
Kiriman: Ita Yanti
Beberapa tahun yg lalu, seorang gadis berumur 15 tahun bernama Lisa Marie meninggal gantung diri di rumahnya.Dia seorang gadis manis dan tinggal di Michigan. Lima hari setelah kematiannya , ibunya menemukan buku hariannya di kamarnya. Ibunya ingin mengetahui sebab kematiannya.
Berikut adalah isi buku harian tsb:
November 7
Dear Diary, hari ini hari pertama sekolah di Michigan. Pada saat saya masuk kelas, saya diejek murid2 cowok yg menyebut saya org aneh. Inilah awal hari yg buruk.Kemudian bbrp murid cewek cantik dan populer mendatangi saya dan memperkenalkan diri mereka. Mereka mengatakan saya org terjelek yg pernah mereka temui.Saya pun menangis.
Saya lalu pulang ke rumah and menelepon Jake. Saya pikir hari ini akan menjadi lbh baik. Namun dia katakan bhw hubungan jarak jauh tidak bisa bertahan ;sekrg dia tingg al di California. Lalu saya katakan bhw saya mencintainya dan rindu padanya. Tetapi dia mengakui bhw alasan dia pacaran dgn saya adalah krn dia ditantang teman2nya. Dia lalu memutuskan hubungan padahal kami sdh berpacaran selama 2 1/2 thn.
November 9
Saya sungguh rindu pada Jake. Tapi dia merubah nomor telp-nya shg saya tdk bisa menghubunginya. Hari ini seorang cowok populer mengajak saya ke pesta dansa. Kemudian cewek2 cantik kemarin mengajak saya makan siang bersama. Wow, sungguh menyenangkan !
November 10
Saya sdg menangis skrg. Ternyata cowok itu brengsek. Dia menumpahkan minumannya pada baju saya lalu cewek2 itu mengoyak baju saya. Semua org menertawakan saya.Lalu nenek memberitakan bhw papa dan mama tabrakan pagi ini dan mrk dlm keadaan kritis. Saya tdk sanggup menulis lagi.
November 11
Hari ini Sabtu , nenek dan saya di rumah sakit sepanjang malam. Papa meninggal pagi ini. Mama lumpuh seumur hidup. Sewaktu di RS , nenek baru tahu dia diserang kanker perut dan harus dikemoterapi. Saya msh tdk percaya Papa sdh meninggal. Saya sdh capek menangis. Saya letih. Saya hrs tidur.
November 12
Papa tdk meninggal ! Tidak mungkin ! Ini semua hanya mimpi. Hidup saya sempurna. Jake msh mencintai saya. Saya tdk bisa menulis lagi. Saya sdh menangis terlalu lama. Saya ingin mati. Bawalah saya.
Keesokan harinya Lisa ditemukan tewas gantung diri dengan tali berwarna kuning. Saya ibunya. Nama saya Miranda Gonzalez. Saya menulis email ini agar org lain tidak mengalami apa yg dialami anak saya. Ingatlah semua orang ingin dicintai dan dipeluk setiap hari.
Tidak ada seorang pun di dunia ini yang pantas diejek dan dihina atau disingkirkan, karena keberadaan kita lahir didunia adalah pemberian Tuhan semata dan bukan suatu pilihan yang bisa kita pilih.
Sampaikan pesan ini pada sebanyak mungkin orang agar kita semua tidak akan menjadi orang2 yang berhati kejam. Terima kasih.
Cerita yang Menyedihkan
Seorang kolumnis majalah Al Manar mengisahkannya...
Musim panas merupakan ujian yang cukup berat. Terutama bagi muslimah, untuk tetap mempertahankan pakaian kesopanannnya. Gerah dan panas tak lantas menjadikannya menggadaikan akhlak. Berbeda dengan musim dingin, dengan menutup telinga dan leher kehangatan badan bisa dijaga.
Jilbab bisa sebagai multi fungsi. Dalam sebuah perjalanan yang cukup panjang, Cairo-Alexandria; di sebuah mikrobus. Ada seorang perempuan muda berpakaian kurang layak untuk dideskripsikan sebagai penutup aurat. Karena menantang kesopanan. Ia duduk diujung kursi dekat pintu keluar.
Tentu saja dengan cara pakaian seperti itu mengundang 'perhatian' kalau bisa dibahasakan sebagai keprihatinan sosial. Seorang bapak setengah baya yang kebetulan duduk disampingnya mengingatkan. Bahwa pakaian seperti itu bisa mengakibatkan sesuatu yang tak baik bagi dirinya. Disamping pakaian seperti itu juga melanggar aturan agama dan norma kesopanan.
Tahukah Anda apa respon perempuan muda tersebut? Dengan ketersinggungan yang sangat ia mengekspresikan kemarahannya. Karena merasa privasinya terusik. Hak berpakaian menurutnya adalah hak prerogatif seseorang.
"Jika memang bapak mau, ini ponsel saya. Tolong pesankan saya, tempat di neraka Tuhan Anda"!! Sebuah respon yang sangat frontal. Dan sang bapak pun hanya beristighfar. Ia terus menggumamkan kalimat-kalimat Allah.
Detik-detik berikutnya suasanapun hening. Beberapa orang terlihat kelelahan dan terlelap dalam mimpinya. Tak terkecuali perempuan muda itu. Hingga sampailah perjalanan dipenghujung tujuan. Di terminal akhir mikrobus Alexandria.
Kini semua penumpang bersiap-siap untuk turun. Tapi mereka terhalangi oleh perempuan muda tersebut yang masih terlihat tertidur. Ia berada didekat pintu keluar. "Bangunkan saja!" begitu kira-kira permintaan para penumpang.
Tahukah apa yang terjadi. Perempuan muda tersebut benar-benar tak bangun lagi. Ia menemui ajalnya. Dan seisi mikrobus tersebut terus beristighfar, menggumamkan kalimat Allah sebagaimana yang dilakukan bapak tua yang duduk disampingnya.
Sebuah akhir yang menakutkan. Mati dalam keadaan menantang Tuhan. Seandainya tiap orang mengetahui akhir hidupnya.... Seandainya tiap orang menyadari hidupnya bisa berakhir setiap saat... Seandainya tiap orang takut bertemu dengan Tuhannya dalam keadaan yang buruk...
Seandainya tiap orang tahu bagaimana kemurkaan Allah... Sungguh Allah masih menyayangi kita yang masih terus dibimbing-Nya. Allah akan semakin mendekatkan orang-orang yang dekat denganNYA semakin dekat.
Dan mereka yang terlena seharusnya segera sadar... Mumpung kesempatan itu masih ada.
Dimuat di : http://www.icmi.or.id/ind/content/view/39/1
Musim panas merupakan ujian yang cukup berat. Terutama bagi muslimah, untuk tetap mempertahankan pakaian kesopanannnya. Gerah dan panas tak lantas menjadikannya menggadaikan akhlak. Berbeda dengan musim dingin, dengan menutup telinga dan leher kehangatan badan bisa dijaga.
Jilbab bisa sebagai multi fungsi. Dalam sebuah perjalanan yang cukup panjang, Cairo-Alexandria; di sebuah mikrobus. Ada seorang perempuan muda berpakaian kurang layak untuk dideskripsikan sebagai penutup aurat. Karena menantang kesopanan. Ia duduk diujung kursi dekat pintu keluar.
Tentu saja dengan cara pakaian seperti itu mengundang 'perhatian' kalau bisa dibahasakan sebagai keprihatinan sosial. Seorang bapak setengah baya yang kebetulan duduk disampingnya mengingatkan. Bahwa pakaian seperti itu bisa mengakibatkan sesuatu yang tak baik bagi dirinya. Disamping pakaian seperti itu juga melanggar aturan agama dan norma kesopanan.
Tahukah Anda apa respon perempuan muda tersebut? Dengan ketersinggungan yang sangat ia mengekspresikan kemarahannya. Karena merasa privasinya terusik. Hak berpakaian menurutnya adalah hak prerogatif seseorang.
"Jika memang bapak mau, ini ponsel saya. Tolong pesankan saya, tempat di neraka Tuhan Anda"!! Sebuah respon yang sangat frontal. Dan sang bapak pun hanya beristighfar. Ia terus menggumamkan kalimat-kalimat Allah.
Detik-detik berikutnya suasanapun hening. Beberapa orang terlihat kelelahan dan terlelap dalam mimpinya. Tak terkecuali perempuan muda itu. Hingga sampailah perjalanan dipenghujung tujuan. Di terminal akhir mikrobus Alexandria.
Kini semua penumpang bersiap-siap untuk turun. Tapi mereka terhalangi oleh perempuan muda tersebut yang masih terlihat tertidur. Ia berada didekat pintu keluar. "Bangunkan saja!" begitu kira-kira permintaan para penumpang.
Tahukah apa yang terjadi. Perempuan muda tersebut benar-benar tak bangun lagi. Ia menemui ajalnya. Dan seisi mikrobus tersebut terus beristighfar, menggumamkan kalimat Allah sebagaimana yang dilakukan bapak tua yang duduk disampingnya.
Sebuah akhir yang menakutkan. Mati dalam keadaan menantang Tuhan. Seandainya tiap orang mengetahui akhir hidupnya.... Seandainya tiap orang menyadari hidupnya bisa berakhir setiap saat... Seandainya tiap orang takut bertemu dengan Tuhannya dalam keadaan yang buruk...
Seandainya tiap orang tahu bagaimana kemurkaan Allah... Sungguh Allah masih menyayangi kita yang masih terus dibimbing-Nya. Allah akan semakin mendekatkan orang-orang yang dekat denganNYA semakin dekat.
Dan mereka yang terlena seharusnya segera sadar... Mumpung kesempatan itu masih ada.
Dimuat di : http://www.icmi.or.id/ind/content/view/39/1
Da'i Profesional
Dunia da’i bukan semata dunia retorika dan permainan kata, tapi dunia pergerakan yang penuh dinamika dan gelora, membawa misi besar gemuruh perubahan yang penuh dengan tantangan dan halangan. Dunia da’i adalah dunia besar tidak hanya merubah wajah pribadi tapi wajah umat manusia, dan bahkan wajah dunia. Tidak melulu bicara tentang agama tetapi bicara tentang semua persoalan hingga menghadirkan peradaban baru yang menakjubkan. Tidak hanya berskala lokal tapi juga internasional, tidak hanya bicara dengan wilayah dunia saja tapi juga bicara dengan wilayah akhirat.
Dunia da’i adalah dunia luas menembus waktu serta melintasi jarak dan zaman yang teramat panjang. Kalau pekerjaan dunia menuntut kerja profesional, maka kerja da’wah yang janji kebaikannya tiada hitungan, tentunya menuntut kerja profesional yang lebih. Jika menyembelih persoalan sepele, kita diminta profesional ”...maka jika kalian menyembelih, sembelih dengan profesional” maka da’wah yang wilayah garapannya dunia dan akhirat tentunya kita diminta profesional pula.
Profesionalisme da’wah dalam kerja duniawi adalah bagaimana kita berupaya menyiapkan segala perbekalan secara optimal baik keilmuan yang terkait dengan ilmu-ilmu kejiwaan, profesional dalam penyajian, penggunaan fasilitas dan media guna optimalnya penyampaian nilai pada objek dakwah. Profesional secara ukhrowi bagaimana kita berusaha membersihkan niat agar selalu mencari ridho Allah swt, hingga pengorbanan dan perjuangan menjadi nikmat yang tak tertandingkan, menyelaraskan kata dan perbuatan sehingga cahaya alhaq mampu menembus kegelapan hati yang paling dalam. Da’wah profesional da’wah yang layak mendapat pertolongan dan kemenangan.
Da’i profesional memahami betul dunianya, dunia da’i difahaminya sebagai dunia perjuangan dan pengorbanan, dunia memberi bukan meminta, dunia panjang tanpa batas dan dunia terjal dipenuhi berbagai makar, namun da’i profesional memahami betul bahwa pengorbanannya di jalan da’wah tak kan pernah hilang tanpa hitungan,. Hanya da’i profesional yang mampu memahami da’wah, sementara mereka yang ingin hidup dari da’wah tak kan pernah merasakan manisnya da’wah dan perjuangan, meskipun memiliki dunia dari hasil dakwahnya.
Da’i profesional tak pernah mengeluh karena beratnya beban, tak pernah sedih karena sedikitnya hadirin dan sepinya sanjungan, tak pernah kecewa karena tak ada sambutan dan hidangan, tak akan pernah putus asa karena lama dan panjangnya perjuangan. Bekerja dan bekerja, begitulah semboyannya, ditelusurinya jalan-jalan perkampungan di tengah terik mentari dan guyuran hujan menyeru dan memanggil umat agar kembali kepada kebenaran, tidak pernah menampakkan wajah kelelahan, dan tampilan kesedihan.
Da’i profesional ke ujung gunungpun dia datang memenuhi undangan meski tanpa jemputan, mereka rela begadang membuat proyek-proyek besar penyelamatan, di tengah lelapnya masyarakat dalan keterlenaan.
Da’i profesional rela mengorbankan apa yang dimiliki demi kebaikan umat dan lingkungan. Semakin panjang jalan yang ditempuh, semakin nikmat dirasa, semakin berat medan yang dihadapi semakin membuat dirinya tertantang semakin besar pengorbanan yang diberi semakin membahagiakan, meski dalam perjalanannya membutuhkan biaya, dia tidak pernah menampakkan wajah dan belas kasihan kepad aumat, bahkan ketika diberi, dia mampu berkata, “Sesunguhnya aku tidak meminta upah kepada kalian , upahku hanya dari Allah swt”. Senandung bahagia selalu terlantun dari lisannya ketika kelalaiana dunia mengekangnya itu berucap: “Kami da’i sebelum segala seustau”. Ketika kelelahan dirasa dia berucap: “Kami sekelompok kaum yang bernikmat-nikmat dengan kelelahan dakwah. Ketika kekuasaan berda’wah dirasa dia berucap, “Tak kan mulia suatu kaum yang meninggalkan da’wah dan memburu dunia.
Meski secara ekonomi pas-pasan bahkan sering mengalami kekurangam, namun dia berani berkata lantang: “Kapan orang-orang seperti kita, bukan kapan kita seperti orang-orang”. Izzah da’i profesional tidak memudar meski uang tiada, rumah ngontrak, pakaian sederhana, makan seadanya, dan berjalan beralaskan sandal yang tak lagi layak guna. Bahkan di tengah ketiadaannya dia mampu memberi, karena dia faham siapa yang menghidupi dakwah, dia akan mulia dan siapa yang jidup dari da’wah akan hina. Ketika dia tidak mampu memberi maka cucuran air mata kesedihan tak terbendung, ada rasa tertinggal memenuhi panggilan kebaikan. Sebagian orang menicbir dan menganggapnya aneh, mencela, memfitnah, menintimidasi, menyiksa bahkan emngusir dan membunuh, namun dia tak pernah peduli,m da’i profesionalmemahami itulah jalan suci. Jalan yang dirintis para nabi.
Perjuangan panjang yang diawali keikhlasan, disemai kesabaran disirami keistiqomahan, dipupuk pengorbanan dan dirawat dengan do’a dan munajat akhirnya berbuah harapan. Perlahan tapi pasti, pohon da’wah nan indah menampakkan cikal bakalnya, bermula dari kalangan margginak, kemudian kalangan pemudan pelaja satu-persatu di anatra mereka sadar dari keterbuaiana. Mereka yang sadar merasagelisah ketika berdiam diri melihat keterpurukan, mereka bahu membahu memperkuat barisan, mengajak dan menyeru semua kalangan untuk memperkuat perjuangan. Kini pohon da’wah semakin besar, para tetua sesepuh dan tokoh ingin turut serta di dalamnya, sambutan kemenangan tidak hanya di kota, bahkan di d daerah dan pelosok pedesaan, da’wah memperlihatkan wajah segarnya.
Sang da’i kini mulai dikenal, bahkan menjadi terkenal, dirinya kini dijadikan pusat rujukan dan konsultasi, saran dan pendapatnya didengar, fatwanya dipatuhi, putusannya dituruti, belum afdhol rasanya jika sebuah kebijakan tidak melibatkan kesertaannya. Semua orang menaruh hormat, terkesima khalayak dibuatnya ketika mendengar taujihatnya, bahkan tanpa terasa terkadang air mata mengucur deras demi mendengar sentuhan wasiat sang adi. Jamaahnya kian hari kian besar, sanjungan dan pujian tak pernah putus terlontar meski sang da’i tidak meminta, sang da’i kini dijemput dan diberi uang sangu sebagai tanda hormat sang murid kepada guru. Sang da’i menolak tapi karena ”dipaksa” diapun tak mampu mengelak, hari-hari sang da’i kini dihujani sanjungan, pujian, dan fasilitas keduniaan. Pengaruh sang da’i kini menguasai publik, semua kalangan meletakkan kepercayaan kepadanya, agar sang da’i membawa misi perubahan, tidak hanya rakyat jelata yang menaruh harap, bahkan sebagian birokrat dan pejabat kini mulai mendekat, bermodalkan dukungan kini sang da’i jadi pejabat.
Dunia yang dahulu telah menaklukkan qorun, membuat ahlu badar khilaf dan ahlu uhud tercerai berai tak kan pernah membiarkan seorang pejuang untuk lepas dari jebakan pesonanya. Akankah sang da’i tetap menjadi da’i profesional atau menjadi da’i dunia, tetapi menjadi da’i profesional atau menjadi da’i dunia, waktu yang akan membuktikannya, apakah dia menjadi pejuang aqidah atau pejuang kepentingan. Dunia dahulu dan dunia kini masih digdayanya untuk mengecoh dan mengelabui pewaris nabi, akankah sang da’i mampu belajar dari pengalaman atau tidak. Namun sebagian dari kita sering belajar dari pengalaman, bahwa kita tidak belajar dari pengalaman. Anda’i kemenangan menjadikan sang da’i lebih dekat kepada sang Kholiq, lebih bersyukur dan menambah ketawadhu’an, serta menjadikan para kader pendukungnya ridho dan masyarakat semakin dekat dengan Allah swt maka ketahuilah sang da’i memang profesional, akan tetapi jika yang terjadi sebaliknya, maka sang da’i kini telah menjadi da’i dunia.
Na’udzubillah...
Wa Allahu �Alam Bis Showab
Dunia da’i adalah dunia luas menembus waktu serta melintasi jarak dan zaman yang teramat panjang. Kalau pekerjaan dunia menuntut kerja profesional, maka kerja da’wah yang janji kebaikannya tiada hitungan, tentunya menuntut kerja profesional yang lebih. Jika menyembelih persoalan sepele, kita diminta profesional ”...maka jika kalian menyembelih, sembelih dengan profesional” maka da’wah yang wilayah garapannya dunia dan akhirat tentunya kita diminta profesional pula.
Profesionalisme da’wah dalam kerja duniawi adalah bagaimana kita berupaya menyiapkan segala perbekalan secara optimal baik keilmuan yang terkait dengan ilmu-ilmu kejiwaan, profesional dalam penyajian, penggunaan fasilitas dan media guna optimalnya penyampaian nilai pada objek dakwah. Profesional secara ukhrowi bagaimana kita berusaha membersihkan niat agar selalu mencari ridho Allah swt, hingga pengorbanan dan perjuangan menjadi nikmat yang tak tertandingkan, menyelaraskan kata dan perbuatan sehingga cahaya alhaq mampu menembus kegelapan hati yang paling dalam. Da’wah profesional da’wah yang layak mendapat pertolongan dan kemenangan.
Da’i profesional memahami betul dunianya, dunia da’i difahaminya sebagai dunia perjuangan dan pengorbanan, dunia memberi bukan meminta, dunia panjang tanpa batas dan dunia terjal dipenuhi berbagai makar, namun da’i profesional memahami betul bahwa pengorbanannya di jalan da’wah tak kan pernah hilang tanpa hitungan,. Hanya da’i profesional yang mampu memahami da’wah, sementara mereka yang ingin hidup dari da’wah tak kan pernah merasakan manisnya da’wah dan perjuangan, meskipun memiliki dunia dari hasil dakwahnya.
Da’i profesional tak pernah mengeluh karena beratnya beban, tak pernah sedih karena sedikitnya hadirin dan sepinya sanjungan, tak pernah kecewa karena tak ada sambutan dan hidangan, tak akan pernah putus asa karena lama dan panjangnya perjuangan. Bekerja dan bekerja, begitulah semboyannya, ditelusurinya jalan-jalan perkampungan di tengah terik mentari dan guyuran hujan menyeru dan memanggil umat agar kembali kepada kebenaran, tidak pernah menampakkan wajah kelelahan, dan tampilan kesedihan.
Da’i profesional ke ujung gunungpun dia datang memenuhi undangan meski tanpa jemputan, mereka rela begadang membuat proyek-proyek besar penyelamatan, di tengah lelapnya masyarakat dalan keterlenaan.
Da’i profesional rela mengorbankan apa yang dimiliki demi kebaikan umat dan lingkungan. Semakin panjang jalan yang ditempuh, semakin nikmat dirasa, semakin berat medan yang dihadapi semakin membuat dirinya tertantang semakin besar pengorbanan yang diberi semakin membahagiakan, meski dalam perjalanannya membutuhkan biaya, dia tidak pernah menampakkan wajah dan belas kasihan kepad aumat, bahkan ketika diberi, dia mampu berkata, “Sesunguhnya aku tidak meminta upah kepada kalian , upahku hanya dari Allah swt”. Senandung bahagia selalu terlantun dari lisannya ketika kelalaiana dunia mengekangnya itu berucap: “Kami da’i sebelum segala seustau”. Ketika kelelahan dirasa dia berucap: “Kami sekelompok kaum yang bernikmat-nikmat dengan kelelahan dakwah. Ketika kekuasaan berda’wah dirasa dia berucap, “Tak kan mulia suatu kaum yang meninggalkan da’wah dan memburu dunia.
Meski secara ekonomi pas-pasan bahkan sering mengalami kekurangam, namun dia berani berkata lantang: “Kapan orang-orang seperti kita, bukan kapan kita seperti orang-orang”. Izzah da’i profesional tidak memudar meski uang tiada, rumah ngontrak, pakaian sederhana, makan seadanya, dan berjalan beralaskan sandal yang tak lagi layak guna. Bahkan di tengah ketiadaannya dia mampu memberi, karena dia faham siapa yang menghidupi dakwah, dia akan mulia dan siapa yang jidup dari da’wah akan hina. Ketika dia tidak mampu memberi maka cucuran air mata kesedihan tak terbendung, ada rasa tertinggal memenuhi panggilan kebaikan. Sebagian orang menicbir dan menganggapnya aneh, mencela, memfitnah, menintimidasi, menyiksa bahkan emngusir dan membunuh, namun dia tak pernah peduli,m da’i profesionalmemahami itulah jalan suci. Jalan yang dirintis para nabi.
Perjuangan panjang yang diawali keikhlasan, disemai kesabaran disirami keistiqomahan, dipupuk pengorbanan dan dirawat dengan do’a dan munajat akhirnya berbuah harapan. Perlahan tapi pasti, pohon da’wah nan indah menampakkan cikal bakalnya, bermula dari kalangan margginak, kemudian kalangan pemudan pelaja satu-persatu di anatra mereka sadar dari keterbuaiana. Mereka yang sadar merasagelisah ketika berdiam diri melihat keterpurukan, mereka bahu membahu memperkuat barisan, mengajak dan menyeru semua kalangan untuk memperkuat perjuangan. Kini pohon da’wah semakin besar, para tetua sesepuh dan tokoh ingin turut serta di dalamnya, sambutan kemenangan tidak hanya di kota, bahkan di d daerah dan pelosok pedesaan, da’wah memperlihatkan wajah segarnya.
Sang da’i kini mulai dikenal, bahkan menjadi terkenal, dirinya kini dijadikan pusat rujukan dan konsultasi, saran dan pendapatnya didengar, fatwanya dipatuhi, putusannya dituruti, belum afdhol rasanya jika sebuah kebijakan tidak melibatkan kesertaannya. Semua orang menaruh hormat, terkesima khalayak dibuatnya ketika mendengar taujihatnya, bahkan tanpa terasa terkadang air mata mengucur deras demi mendengar sentuhan wasiat sang adi. Jamaahnya kian hari kian besar, sanjungan dan pujian tak pernah putus terlontar meski sang da’i tidak meminta, sang da’i kini dijemput dan diberi uang sangu sebagai tanda hormat sang murid kepada guru. Sang da’i menolak tapi karena ”dipaksa” diapun tak mampu mengelak, hari-hari sang da’i kini dihujani sanjungan, pujian, dan fasilitas keduniaan. Pengaruh sang da’i kini menguasai publik, semua kalangan meletakkan kepercayaan kepadanya, agar sang da’i membawa misi perubahan, tidak hanya rakyat jelata yang menaruh harap, bahkan sebagian birokrat dan pejabat kini mulai mendekat, bermodalkan dukungan kini sang da’i jadi pejabat.
Dunia yang dahulu telah menaklukkan qorun, membuat ahlu badar khilaf dan ahlu uhud tercerai berai tak kan pernah membiarkan seorang pejuang untuk lepas dari jebakan pesonanya. Akankah sang da’i tetap menjadi da’i profesional atau menjadi da’i dunia, tetapi menjadi da’i profesional atau menjadi da’i dunia, waktu yang akan membuktikannya, apakah dia menjadi pejuang aqidah atau pejuang kepentingan. Dunia dahulu dan dunia kini masih digdayanya untuk mengecoh dan mengelabui pewaris nabi, akankah sang da’i mampu belajar dari pengalaman atau tidak. Namun sebagian dari kita sering belajar dari pengalaman, bahwa kita tidak belajar dari pengalaman. Anda’i kemenangan menjadikan sang da’i lebih dekat kepada sang Kholiq, lebih bersyukur dan menambah ketawadhu’an, serta menjadikan para kader pendukungnya ridho dan masyarakat semakin dekat dengan Allah swt maka ketahuilah sang da’i memang profesional, akan tetapi jika yang terjadi sebaliknya, maka sang da’i kini telah menjadi da’i dunia.
Na’udzubillah...
Wa Allahu �Alam Bis Showab
Langganan:
Postingan (Atom)